分類： 演講暨研討會 來源： 東台灣人文與環境研究及社會實踐中心 - 東臺灣中心 - ycl@gms.ndhu.edu.tw - 電話5230 對象： 全校教職員_全校學生_單一窗口_系所助理_兼任教師_退休教職員_校友_教職員眷屬 標題： 2017/06/01 【西拉雅族文化復振與復名權運動】段洪坤 Alak Akatuang講座 日期： Wed, 31 May 2017 17:28:57 +0800 附檔： 1060601西拉雅族文化復振與復名權運動.jpg (629 KB)
平埔原住民族所提倡的原住民族身分認同與恢復原住民身分運動的訴求在近期的臺灣族群文化復振與認同運動中算是非常活躍也廣為人知的，
尤其是數十年來草根性的文化語言復振與傳統祭典推動的做法，到近年來逐漸獲得到地方政府的支持，
並進而轉向共同對抗中央的作法與策略，是個很值得研究關注的新社會運動。
這種在1960年代以來以集體認同為根基，打著集體權利為號召所進行的社會運動，
被不少社會弱勢族群運用，轉而成為一種集體權利訴求的有效工具， 被視為「新」社會運動，
最主要是因為認同政治之探討，面對「多元」觀點下的分配正義挑戰，並以之為主要動員訴求，成為當代社會運動重要識別標幟。
1980年代的臺灣在解嚴之後，國內政治社會的改革聲浪以及國際潮流的推動，
原住民族隨著各項社會改革與權利訴求開始走上街頭。臺灣的平埔族群的族群意識亦在當時受到刺激而迅速興起，
除了開始恢復日漸式微的傳統祭典與儀式外，並積極推動自我族群認同，爭取國家的族群身分認定。
噶瑪蘭、西拉雅、巴宰海、凱達格蘭等這些所謂的平埔族群，
從早期原住民族權利運動時的參與就不曾缺席過的原住民族，經過長久以來的努力與奔走，
卻只有噶瑪蘭族於2002年復權復名成功，獲得中央政府的官方原住民族認定。
1996年陳水扁在擔任臺北市長期間，將總統府前的介壽路更名為凱達格蘭大道算是給在地的平埔族群凱達格蘭族一個道德式的正面肯認與回應之例。
西拉雅族這個被認為是已經「漢化」了的原住民族，事實上自族語瀕臨死亡（沈睡）到最近的辭典與語文暨圖畫繪本出版所進行的族語復振工程，
不曾中斷過的與他族有明顯區分的傳統祭典夜祭、海祭等，
這些族群透過自我認同的決心與意志，提醒大家不應繼續以簡單的「已被漢化」、「衝擊到現有資源」等理由來漠視西拉雅族人要求一個基本集體權利的訴求。
從2001年2月底有將近五百名的平埔族裔參加「政府如何承認平埔族群」公聽會，
並公開宣讀了《平埔族群宣言》，闡述了平埔族群恢復族群身分的目標，
但現在經過了二十多年的努力，除了噶瑪蘭族部分獲得了族群身份之外（就是噶瑪蘭有兩種，
一種有官方身份，一種沒有官分身份的意思），
到底在2016年的蔡英文總統道歉之後，有什麼進展？
這一場，是有關西拉雅族復名復權運動這條路上的種種，
包含著種種的艱苦、挑戰、灰心、期待落又空、偶而來個小確幸。
在「返來做番」的未竟之路上，有時間，就一起來跟「熟男熟女」點族群對話！
（活動自由入場無需事前報名；感謝【野兔咖啡970】 提供場地，
無強制性消費。鼓勵大家以消費支持店家無償提供【哲學星期五＠花蓮】場地使用）。
【講題】西拉雅族文化復振與復名權運動
【主講】段洪坤Alak Akatuang （西拉雅族，吉貝耍文史工作者）
【與談】潘朝成Bauki Angaw（噶瑪蘭族，影像工作者）
【主持】謝若蘭Bavaragh Dagalomai （西拉雅族，人權倡議工作者）
【時間】2017/06/01 (四) 19:00～21:00
【地點】野兔咖啡970（花蓮市林森路53巷21號）
【協力】人文創新與社會實踐「安居東台灣：社會賦權與參與式治理」團隊
哲學星期五＠花蓮・東華團隊
台灣原夢瑪巴琉協會
【策劃行政】Pisuy Bawnay、Ezra Lu、王君琦、芛芛、哲學星期五＠花蓮、
科技部人文創新與社會實踐計劃「安居東台灣：社會賦權與參與式治理」團隊、
東臺灣人文與環境研究及社會實踐中心、台灣原夢瑪巴琉協會
【技術支援】哲學非星期五＠花蓮・東華志工團
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